【摘 要】
傳統(tǒng)曲藝在當(dāng)下欲求得發(fā)展，散發(fā)時(shí)代魅力，則必須要做到合理繼承，守正創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，把握時(shí)代話題、時(shí)代詞匯、時(shí)代節(jié)奏、時(shí)代精神，繼承傳統(tǒng)、堅(jiān)守當(dāng)下、面向未來，從創(chuàng)作下手、從表演著力，建全曲藝評(píng)價(jià)體系，打造適應(yīng)曲藝良性發(fā)展的健康生態(tài)。
【關(guān)鍵詞】曲藝；美育；文化育人；
藝術(shù)的誕生和發(fā)展，受制于時(shí)代，其對(duì)應(yīng)的形式和內(nèi)容也都是時(shí)代的產(chǎn)物。時(shí)代之潮浩浩湯湯，傳統(tǒng)曲藝想要賡續(xù)血脈，在百花園中謀得燦爛一席，則必須與時(shí)俱進(jìn)，遵崇藝術(shù)創(chuàng)演和接受的基本規(guī)律，守正創(chuàng)新，注重人民性，貼合時(shí)代特性，不斷生發(fā)其當(dāng)代魅力。
就藝術(shù)活動(dòng)完成過程而言，無非是構(gòu)思、創(chuàng)作、排練、演出、接受和反饋。任何一個(gè)環(huán)節(jié)的不足，都不能夠使受眾快意。因此，需要參考高校學(xué)生工作的“三全育人”思路，做到曲藝活動(dòng)各個(gè)環(huán)節(jié)的“全員”、“全過程”“全方位”提升的“三全潤(rùn)藝”。研究覆蓋作家論、表演論、接受論、批評(píng)論，甚至導(dǎo)演論。
一、繼承傳統(tǒng)：從“守正創(chuàng)新”里尋求
曲藝自身本來就具有很強(qiáng)的藝術(shù)魅力，數(shù)輩人的努力和積累，沉淀了巨大的藝術(shù)財(cái)富。故而，欲發(fā)展先繼承，欲創(chuàng)新先守正，不論是曲藝作者還是演員，都應(yīng)該先低下頭，扎扎實(shí)實(shí)地從繼承前任的優(yōu)秀成果開始。對(duì)傳統(tǒng)作品正確認(rèn)知，掌握其精髓，取其精華，才能為創(chuàng)作有魅力的時(shí)代作品筑基。傳統(tǒng)曲藝作品，或許有過時(shí)的內(nèi)容，但藝術(shù)思考的方式是不會(huì)過時(shí)的，經(jīng)典的結(jié)構(gòu)會(huì)留下，經(jīng)典的點(diǎn)子會(huì)留下，經(jīng)典的節(jié)奏寸勁兒會(huì)留下，經(jīng)典的語言段落會(huì)留下，不朽的創(chuàng)作經(jīng)歷以及演員風(fēng)格，都會(huì)留下。“水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力”，不吸收這些寶貴財(cái)富，則連保持曲藝作品的歷史魅力都談不上，更遑論創(chuàng)造當(dāng)代魅力了。因此，守“正”，是先決條件，是當(dāng)代曲藝人的“前行功課”。
更重要的就是創(chuàng)新了。曲藝?yán)碚摷沂Y慧明說：“因時(shí)而興，乘勢(shì)而變，隨時(shí)代而行，與時(shí)代同 頻共振，這是古今中外文藝發(fā)展的必然規(guī)律。”我們說“生書熟戲，聽不膩的曲藝”，再經(jīng)典的作品，也會(huì)審美疲勞，給行業(yè)添產(chǎn)業(yè)，才是正道。
與此同時(shí)，至今仍然有一部分曲藝從業(yè)者，在臺(tái)上依舊是老先生怎么教的，我就怎么演，一個(gè)字不改，一個(gè)詞語不能調(diào)整，自詡“正宗”，完全不接受意見。其實(shí)不僅是曲藝，任何藝術(shù)形式，不創(chuàng)新不發(fā)展，故步自封，都是死路一條。這一點(diǎn)應(yīng)該是放之四海而皆準(zhǔn)的定律了。有了《虎口遐想》，我們更應(yīng)該有《新虎口遐想》。唯有如此，我們才能從歷史魅力的自我沉浸中走過來，讓曲藝散發(fā)新的光芒，吸引年輕的目光，煥發(fā)時(shí)代魅力，而不是在老觀眾老死之后，扼腕嘆息，抱怨年輕人不懂欣賞，讓曲藝走向式微，讓人一提起曲藝，就是想到“老舊”和“乏味”。
二、直面當(dāng)下：向時(shí)代要?jiǎng)?chuàng)作
曲藝向來是文藝中的輕騎兵，跟得上時(shí)代隊(duì)伍，從未落后。要彰顯曲藝的當(dāng)代魅力，曲藝作者需親近時(shí)代，了解觀眾當(dāng)下的審美需求，從“時(shí)代話題”、“時(shí)代精神”、“時(shí)代詞匯”、“時(shí)代節(jié)奏”下手，與時(shí)俱進(jìn)。
(一)時(shí)代話題
“時(shí)代話題”，是直接反應(yīng)時(shí)代狀貌的存在，是人民最直觀的生活，最關(guān)心的問題，是最合著當(dāng)下的熱點(diǎn)。曲藝作者應(yīng)奮力捕捉它們，跟人民一起關(guān)注，一起思考，視野方向一致。將創(chuàng)作的根脈深深扎在時(shí)代的土壤里，這樣的題材，很難沒有魅力，可以成為作者創(chuàng)作的主要內(nèi)容。它老人摔倒了扶不扶?當(dāng)人心和社會(huì)價(jià)值判斷陷入兩難的尷尬，便有了高曉攀的相聲《扶不扶》;疫情之下，全國(guó)文藝界都在吶喊，楊魯平先生的《你笑起來真好看》，笑中帶淚;反腐倡廉迫在眉睫，袁國(guó)虎的《武松老虎》里面那句“蒼蠅老虎一起打”，滿堂觀眾撫掌叫絕;農(nóng)民工討薪難，柴京云、柴京海的大同數(shù)來寶《工錢》，看哭了多少農(nóng)民兄弟……“你離人民有多近，人民跟你有多親”，就是這個(gè)理。承擔(dān)作者與人民的紐帶，便是創(chuàng)作，便是作品，這樣的作品，緊跟當(dāng)下，與人民為伍，為人民發(fā)聲，回應(yīng)著時(shí)代話題的發(fā)問，必然蓬勃散發(fā)著時(shí)代魅力。
(二)時(shí)代精神
時(shí)代精神作為每一個(gè)時(shí)代特共同的集體意識(shí)，彰顯著時(shí)代精神，體現(xiàn)時(shí)代發(fā)展潮流，標(biāo)志時(shí)代精神文明，對(duì)社會(huì)生產(chǎn)和發(fā)展產(chǎn)生著積極影響。它標(biāo)的著社會(huì)的精神焦點(diǎn)，是社會(huì)前行的思想燈塔。
從歷史上來看，無論是新民主主義時(shí)期的“井岡山精神”，還是社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的“‘兩彈一星’精神”，改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期“航天精神”，乃至中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的“三牛精神”，這都是需要作者去鉆研、領(lǐng)會(huì)和融入的。曲藝作者要關(guān)注“躺平”和“內(nèi)卷”，也要留意到影視偶像劇里跑出來的“偽娘”，用合適的筆觸，去點(diǎn)燃社會(huì)大眾心中的火炬。只要有這股勁兒在，何愁百姓不順氣兒，何愁曲藝作品沒有時(shí)代魅力。
(三)時(shí)代詞匯
在語言構(gòu)成三大要素里，“詞匯”、“語音”、“語法”，詞匯是最能體現(xiàn)時(shí)代性的，它隨著時(shí)代的變化而變化，直接反映時(shí)代面貌。新生事物的出現(xiàn)，必然伴隨著新詞匯的產(chǎn)生。網(wǎng)絡(luò)熱詞，時(shí)代新詞，大眾爆“梗”，只要利用好，都能讓人民群眾覺得親切。對(duì)時(shí)代語言、詞匯的靈活駕馭，是曲藝作者的基本功。例如，相聲演員馮鞏對(duì)“時(shí)代詞匯”的掌握，令他這個(gè)多年的“春晚釘子戶”獲益良多。而每年春晚，人們?cè)谒墓?jié)目中，都能捕捉到一些時(shí)代新詞，讓人覺得時(shí)尚有趣。對(duì)時(shí)代詞匯的合理掌握和利用，是曲藝融入時(shí)代的最直觀體現(xiàn)。這令曲藝作品與時(shí)俱進(jìn)，洋溢著時(shí)代魅力。
(四)時(shí)代節(jié)奏
時(shí)代節(jié)奏，既是生活節(jié)奏，亦是心理節(jié)奏。時(shí)代節(jié)奏的變化勢(shì)必牽動(dòng)大眾審美節(jié)奏隨之變化。部分傳統(tǒng)曲藝形式和作品，所呈現(xiàn)的藝術(shù)節(jié)奏與大眾審美節(jié)奏出現(xiàn)了頻率差異。例如，如今聽長(zhǎng)篇評(píng)書的人并不多，而看“碎片化短視頻”的人卻很多。許多人即便長(zhǎng)篇評(píng)書滋味綿長(zhǎng)，但聽書的時(shí)間不夠，也難以為繼。對(duì)此我們應(yīng)該怎么應(yīng)對(duì)，來展現(xiàn)評(píng)書的時(shí)代魅力呢?評(píng)書演員袁國(guó)虎在自己的文章《長(zhǎng)篇評(píng)書的現(xiàn)代性思考》里寫道：“我結(jié)合《水滸傳》冰糖葫蘆式結(jié)構(gòu)和現(xiàn)代影視IP概念，仍然以長(zhǎng)篇評(píng)書命名，每一章回不必有嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)，但整個(gè)故事又耳熟能詳。形式上，有許多兄弟藝術(shù)門類同樣在講這樣的故事;內(nèi)容上，是中華民族耳熟能詳共同知曉的故事。這樣，同樣能構(gòu)成長(zhǎng)篇的‘長(zhǎng)度’，同樣能滿足當(dāng)代商業(yè)觀眾碎片化閱讀、碎片化欣賞但又有主體脈絡(luò)的欣賞習(xí)慣。”這是一種方便善巧的危機(jī)應(yīng)對(duì)，將傳統(tǒng)的長(zhǎng)篇評(píng)書，改得與時(shí)代節(jié)奏相適應(yīng)，照樣也是不失本來滋味，彰顯了曲藝的時(shí)代魅力。
時(shí)代節(jié)奏的變化，勢(shì)必引導(dǎo)曲藝作者和演員調(diào)整作品舞臺(tái)呈現(xiàn)，打破傳統(tǒng)的審美范式，更換手法，才能是藝術(shù)和作品與時(shí)代同頻共振。再如，傳統(tǒng)相聲翻包袱的黃金節(jié)奏模式是“三翻四抖”，雖非一定之規(guī)，但大多數(shù)時(shí)候，我們還是遵從了這個(gè)審美習(xí)慣。可現(xiàn)如今，誰有時(shí)間等待鋪平墊穩(wěn)呢?特別是在南方，以長(zhǎng)沙、武漢為典型。觀眾巴不得臺(tái)上“一句一包袱”。也有部分學(xué)者和演員強(qiáng)調(diào)，是觀眾沒有正確鑒賞。但筆者以為，這種論調(diào)是不提倡的。吸引觀眾才能引導(dǎo)觀眾，曲高和寡也是會(huì)斷失人民性的。再者傳統(tǒng)曲藝的門檻并不高，都可以聽，有資格欣賞和批評(píng)。
當(dāng)然，不可否認(rèn)的是，時(shí)下的審美節(jié)奏確實(shí)也有隨著網(wǎng)絡(luò)段子內(nèi)容的直白、浮躁而有所改變。但這種節(jié)奏的發(fā)生本身也是時(shí)代發(fā)展的結(jié)果，它要與社會(huì)生活相適應(yīng)的，無好壞可言。文藝作品作為精神服務(wù)產(chǎn)品，要彰顯自己的時(shí)代魅力，就必須要與時(shí)代的審美心理、審美節(jié)奏相適應(yīng)的。可以去引導(dǎo)“慢下來”欣賞，但是不能固執(zhí)，不然歷史也不會(huì)慣著任何一位自負(fù)的“犟種”。
三、面向未來：從“說學(xué)逗唱”里提高
網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人們的眼界更為開闊，審美品味普遍提高，這對(duì)曲藝創(chuàng)作者和演員都有了更高的要求。要彰顯曲藝的時(shí)代魅力，演員更要在“說學(xué)逗唱”里下苦功，不斷提高自身素養(yǎng)。
以前的演員，可能就說好繞口令和貫口，現(xiàn)在的演員，或許還要想著怎么用貫口把rap給“pk”下去。以前的演員學(xué)唱戲唱歌，現(xiàn)在的演員不僅要學(xué)唱戲?qū)W唱歌，甚至還要學(xué)會(huì)“唱戲歌”，要學(xué)電影，學(xué)話劇，學(xué)各種舞蹈和樂器，要學(xué)更多的藝術(shù)形式，模仿無數(shù)的公眾人物、娛樂明星。好在現(xiàn)在可以學(xué)的事物也是比較多的，素材上取之不盡用之不竭。“逗”的要求也高了，大家都是挖空了心思攢包袱兒，大眾笑點(diǎn)普遍提高，因此，“逗”也不再是那么好實(shí)現(xiàn)的。“唱”的要求就更別提了，現(xiàn)在的相聲演員如果臺(tái)上不會(huì)唱幾句，都感覺舞臺(tái)呈現(xiàn)不夠完整了。
一些觀眾甚至對(duì)曲藝演員的“顏值”還有較高的要求，這事乍一聽很不合理，但是作為現(xiàn)象存在，也是有一定的時(shí)代原因的。我們不迎合不主張也不鼓勵(lì)，但是有現(xiàn)象，我們就應(yīng)該要看到。
四、縱觀時(shí)代：完善評(píng)論引導(dǎo)機(jī)制
中國(guó)的曲藝評(píng)價(jià)體系目前還處于建設(shè)階段，連話語體系都還不完善。曲藝評(píng)論對(duì)整個(gè)曲藝發(fā)展的引導(dǎo)力還比較弱，其中的原因也是多方面的。傳統(tǒng)的市場(chǎng)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，就是大眾在欣賞曲藝作品的時(shí)候，比較直觀的討論樂了還是沒樂，這是第一位的。很大一部分人并不愿意更進(jìn)一步去理解作品、思考其背后的深層次內(nèi)涵。隨時(shí)這代的發(fā)展，大家審美能力逐步提高，審美意趣拔升，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也就隨之有所變化。
彰顯曲藝的時(shí)代魅力，誠(chéng)然也要引導(dǎo)和培養(yǎng)觀眾，培養(yǎng)能夠發(fā)現(xiàn)美的眼睛。曲藝評(píng)論家，需肩負(fù)起引導(dǎo)觀眾和市場(chǎng)的責(zé)任。他們是創(chuàng)作方和市場(chǎng)方中間的橋梁與紐帶。電影《金陵十三釵》在美國(guó)票房慘敗，主要是有影評(píng)人發(fā)文譴責(zé)其中的一些價(jià)值觀體現(xiàn)并不合理。評(píng)論得是否正確有理暫且不論。但一篇評(píng)論，能夠影響一部電影在一個(gè)國(guó)家的票房，這說明這個(gè)國(guó)家的文藝市場(chǎng)，是有思考的，不盲目的。文藝評(píng)論的意義非常重大，它是“照妖的鏡子，砌墻的刀，引路的明燈，挖寶的鍬”。曲藝要想生發(fā)時(shí)代魅力，需要曲藝評(píng)論來宣揚(yáng)，來鞭策，來促進(jìn)，來引導(dǎo)，最終形成一個(gè)良好的觀演環(huán)境，形成良性藝術(shù)生產(chǎn)閉環(huán)。只有藝術(shù)評(píng)論發(fā)展到較好的成熟，藝術(shù)的發(fā)展，才能呈現(xiàn)出健康而繁榮的局面。
當(dāng)今時(shí)代，本也是極有魅力的時(shí)代;曲藝藝術(shù)本身也是極有魅力的藝術(shù)。從歷史的角度而論，曲藝一直與時(shí)代的發(fā)展結(jié)合得非常緊密。曲藝在歷史的長(zhǎng)河中，如風(fēng)雨里隱現(xiàn)不定卻倔強(qiáng)起伏的扁舟，浪濤雖大，它卻總能找到自己的位置，不斷調(diào)整，不斷適應(yīng)，避免傾覆沉墮，即便某些時(shí)刻被大風(fēng)浪拍在了一隅，也都是能夠兀自幽幽地散發(fā)光芒，讓風(fēng)浪過后的人們，以最快的速度找到它的。
總而言之，要彰顯曲藝的時(shí)代魅力，關(guān)鍵在于拿捏好曲藝的時(shí)代性，記住一個(gè)“活”字，處理好一個(gè)“變”字。“把點(diǎn)開活”，本來也是曲藝應(yīng)世的題中之意，長(zhǎng)袖善舞，跟隨時(shí)代適當(dāng)調(diào)整、發(fā)展，有所變有所不變，有所為有所不為。看準(zhǔn)并分析好，哪些是要隨著時(shí)代的變化而迅速作出轉(zhuǎn)變調(diào)整的，哪些是一定要堅(jiān)持下去、相傳亙古絕不亡失的。只要把握好這些個(gè)度，相信無論到哪個(gè)時(shí)代，曲藝都會(huì)魅力四射，光彩奪目。
