2006年3月4日,，中共中央總書記,、國家主席、中央軍委主席胡錦濤在看望參加全國兩會的民盟民進(jìn)聯(lián)組委員時,，提出了要樹立“社會主義榮辱觀”的重要思想,。這個觀點一經(jīng)提出，便在全國各地引起了強烈的反響,，參加兩會的代表們率先開展了熱烈的討論,。3月11日，共青團(tuán)中央發(fā)出通知,，要求各級團(tuán)組織認(rèn)真學(xué)習(xí),、深入領(lǐng)會胡錦濤總書記的重要論述。教育部黨組向全國各地教育部門和直屬高校發(fā)出通知,，要求教育系統(tǒng)深入開展貫徹胡總書記的講話精神,，加強社會主義榮辱觀的教育活動。中共中央組織部提出要把“八榮八恥”作為考核干部的標(biāo)準(zhǔn),。中央宣傳部,、中央文明辦對在全國范圍內(nèi)宣傳社會主義榮辱觀進(jìn)行了全面的部署。中央紀(jì)律檢查委員會提出要用社會主義榮辱觀指導(dǎo)全國的紀(jì)律檢查工作,。我覺得,，我們應(yīng)該從以下幾個方面來理解社會主義榮辱觀：
     一、社會主義榮辱觀提出的時代背景
     理論是對實踐的概括和升華,，實踐對理論有著強烈的需求,。每一種思想、每一個重大理論觀點的產(chǎn)生都必然有其深刻的時代背景和社會基礎(chǔ)。胡總書記提出社會主義榮辱觀,，看起來好像是在一個隨意性的場合即興提出來的,。實際上，我認(rèn)為這個觀點的提出,，是有長期的理論準(zhǔn)備的,，而且，提出的時機也是經(jīng)過精心選擇的,。
    1,、社會主義榮辱觀是在我國計劃經(jīng)濟體制退出歷史舞臺，市場經(jīng)濟體制剛剛建立但還不是十分完善的時期提出來的,。確切地說,，我們現(xiàn)在處于社會主義市場經(jīng)濟的初期階段。西方學(xué)者諾蘭指出：“每一種經(jīng)濟體制都有自己的道德基礎(chǔ),，或至少有自己的道德含義”,。這說明，道德與社會經(jīng)濟體制有非常緊密的聯(lián)系,，社會的發(fā)展,、文化的發(fā)展，道德必然會上升,，這一切是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,。但是，道德的進(jìn)步又不是自發(fā)的,，而是要靠我們努力地去推進(jìn)的,。在計劃經(jīng)濟時代，我們所建立的道德價值觀已經(jīng)不再適應(yīng)形勢發(fā)展的要求了,，很多退出了歷史的舞臺,，而與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的新的道德價值觀還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有建立起來，出現(xiàn)了道德價值觀的缺位,。胡錦濤總書記提出的榮辱觀,，正好彌補了我國社會主義市場經(jīng)濟時期價值觀的空缺。
     2,、社會主義榮辱觀是在我國物質(zhì)文明建設(shè)取得重要成果,，初步進(jìn)入了小康社會，并且將要建設(shè)全面小康社會的關(guān)鍵時期提出來的,。二十多年改革開放和以經(jīng)濟建設(shè)為中心的戰(zhàn)略決策,，使我國的物質(zhì)文明建設(shè)取得了重要成果。從居民的人均收入來看,，超過了人均1000美元的大關(guān),。古人說過：“倉廩實而知禮節(jié),，衣食足而知榮辱”。但是,，從近幾年的情況來看,，我國的精神文明建設(shè)相對滯后,。十一屆三中全會以來,，我國在如何處理物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系上，曾經(jīng)先后出現(xiàn)了兩種錯誤的觀點：一是“對立論”,，二是“自發(fā)論”,。出現(xiàn)了鄧小平同志所說的“一手硬，一手軟”的現(xiàn)象,。我們現(xiàn)在面臨著建設(shè)全面小康社會的重大使命,，必須下大力抓好精神文明的建設(shè)，而社會主義榮辱觀是精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容,。
    3,、社會主義榮辱觀是在我國當(dāng)前社會風(fēng)氣出現(xiàn)一定程度的滑坡，社會公德普遍缺失的大環(huán)境下提出來的,。我們在充分肯定改革開放帶來的巨大成就的同時,，也要理性地看到，由于信息化時代的到來,，交通,、通訊的發(fā)展，使地球變成一個“小小的村落”,，由于東西方兩種異質(zhì)文化的交匯和融合,，由于腐朽沒落的享樂主義思想沉渣泛起，由于西方敵對勢力對我國思想文化領(lǐng)域有意識地進(jìn)行滲透破壞,，使我國的公共道德出現(xiàn)了嚴(yán)重的危機,。有位學(xué)者寫了一本書，叫《道德盲點》,，列舉了我國當(dāng)前官德,、商德、醫(yī)德,、師德等缺失的種種現(xiàn)象,。3月24日《人民日報》發(fā)表評論員文章，批評社會上的榮恥顛倒現(xiàn)象,，比如,，不以榮為榮。熱愛祖國被視為“假做作”,，服務(wù)群眾被視為“愛逞能”,，崇尚科學(xué)被視為“沒本事”,，團(tuán)結(jié)互助被視為“冒傻氣”，誠實守信被視為“老古板”,，遵紀(jì)守法被視為“不開竅”,，艱苦奮斗被視為“老保守”。再比如,，不以恥為恥,。危害祖國成了“斗士”，背離人民成了“本事”,，愚昧無知成了“時尚”,，好逸惡勞成了“瀟灑”，損人利己成了“能耐”,，見利忘義成了“聰明”,，違法亂紀(jì)成了“勇敢”，驕奢淫逸成了“榮耀”,，如此等等,。更有甚者，是非混淆,，榮恥顛倒,，以恥為榮，以榮為恥,。使人觸目驚心,。總書記提出的榮辱觀正是針對這些現(xiàn)象提出來的,，也表明了黨中央全面推進(jìn)公民道德建設(shè)的重大決心,。
     二、在大學(xué)生中開展社會主義榮辱觀教育應(yīng)注意的問題
     西方著名哲學(xué)家康德說：世界上有兩樣?xùn)|西使他敬畏,，一是天上燦爛的星空,，二是珍藏于心中的道德律令。我們要使道德律令珍藏于當(dāng)代大學(xué)生的心中,，就要大力開展社會主義榮辱觀的教育,。對大學(xué)生開展榮辱觀的教育，應(yīng)突出“三個重點”,，做好“四個結(jié)合”：
     三個重點：
     第一個是突出社會主義榮辱觀教育的時代性,。根據(jù)目前建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟和構(gòu)建社會主義和諧社會的需要，加強大學(xué)生的思想道德建設(shè),，樹立良好的社會風(fēng)氣,、校園風(fēng)氣，把“八榮八恥”的要求融入到培養(yǎng)新時期社會主義合格建設(shè)者和接班人的要求中去,。
     第二個是突出社會主義榮辱觀教育的針對性,。社會主義榮辱觀應(yīng)該結(jié)合大學(xué)生的實際,，針對大學(xué)生中出現(xiàn)的不良的思想和不好的現(xiàn)象，有針對性地加強這方面的教育和引導(dǎo),。
     第三個是突出社會主義榮辱觀教育的實踐性,。通過對學(xué)生黨團(tuán)和班集體等活動的開展和引導(dǎo)，深入把“八榮八恥”教育落到實處,，開展各種形式多樣,、新穎的活動，突出社會主義榮辱觀,。
     四個結(jié)合：
     第一個結(jié)合是與大學(xué)生日常思想教育和日常的管理結(jié)合起來,。通過我們相關(guān)的工作推進(jìn)大學(xué)生自我教育,、自我參與,，結(jié)合大學(xué)生思想政治工作的各項任務(wù)，把“八榮八恥”榮辱觀融入到培養(yǎng)大學(xué)生世界觀,、人生觀和價值觀的教育過程當(dāng)中,。把大學(xué)生的基礎(chǔ)道德和文明修養(yǎng)與他們?nèi)粘５男袨轲B(yǎng)成結(jié)合起來，同時也要與大學(xué)生的日常管理結(jié)合起來,。通過我們的管理,，引導(dǎo)大學(xué)生自覺地在日常的學(xué)習(xí)生活中實踐社會主義榮辱觀。
     第二個結(jié)合是與校園的實際建設(shè)相結(jié)合,。在校園文化建設(shè)當(dāng)中開展“八榮八恥”,，這是優(yōu)秀的校園文化。同時通過我們這項活動,，為我們高等學(xué)校的精神文明建設(shè)和構(gòu)建和諧社會作出積極的貢獻(xiàn),。
     第三個結(jié)合就是要與開展大學(xué)生的社會實踐結(jié)合起來。通過大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”支援服務(wù),、專業(yè)學(xué)生的社會調(diào)查,、生產(chǎn)勞動等使我們大學(xué)生在實踐當(dāng)中心靈得到凈化，思想得到熏陶,，認(rèn)識得到深化,。
     第四個結(jié)合就是要與師德建設(shè)結(jié)合起來。因為教育和引導(dǎo)對于學(xué)生的影響是非常突出的,。我們也應(yīng)該從貫徹落實教師職業(yè)道德規(guī)范的角度出發(fā),，加強對我們高等學(xué)校教師隊伍，輔導(dǎo)員隊伍等等相關(guān)教育和引導(dǎo),。通過加強師德建設(shè),，更好地提高教師隊伍的整體素質(zhì)和水平，同時使他們更加能夠引導(dǎo)好學(xué)生自覺地去學(xué)習(xí)和弘揚社會主義榮辱觀,，做出表率和模范作用,。